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Viernes, abril 19 – Deuteronomio 24, 25

Preguntas de estudio:

1. ¿Qué tres pasos debía dar el hombre casado si no le agradaba su mujer por haber hallado en ella alguna cosa indecente para estar legalmente divorciado? Deuteronomio 24:1

2. ¿Cuál era el número máximo de azotes que se le podría dar a un delincuente en Israel? Deuteronomio 25:3

3. ¿Qué nombre le daban en Israel al hombre que no quería edificar la casa de su hermano? Deuteronomio 25:10

4. ¿Qué promesa se le hacía al hombre honrado en sus negocios? Deuteronomio 25:15

Comentario y reflexión:

En los capítulos de hoy se imparten leyes y regulaciones para el pueblo. Es interesante leerlas. Algunas de ellas son tomadas de la cultura contemporánea, como la ley del levirato. Esta es la ley por la cual un hermano estaría obligado a tomar por esposa a la mujer de su hermano muerto para asegurar la descendencia y el nombre de su hermano.

Dice el Comentario Bíblico Adventista,
“Públicamente era ignominioso que un hermano se negase a cumplir este deber. Esta costumbre era común entre muchas naciones de la antigüedad, aunque con pequeñas variantes. Todavía se practica el levirato entre los descendientes de algunos de los antiguos pueblos de la India.” CBA, Deuteronomio 25:5
Este mandamiento, así como otros en la Ley Mosaica, son ejemplo de la manera en que Dios nos habla en nuestro lenguaje cultural, también de cómo algunas prácticas religiosas tienen contenido o matices culturales. Podemos decir que es una muestra de la sensibilidad cultural de Dios.
Otras leyes con aplicaciones culturales son, por ejemplo, las que se refieren al divorcio, la del castigo por azotes, la de la cuñada quitándole el calzado al hermano de su esposo muerto y la de cortar la mano a una mujer que agarra por ciertas partes a un hombre por defender a su esposo. Aun algunos rabinos piensan que esta última no debía aplicarse literalmente. Luego cambiaron la sentencia a una multa. Es obvio que este mandato radical aplicaba solo al tiempo del desierto. Ver CBA sobre Deuteronomio 25:12.
Hay otros mandatos en estos capítulos que tienen aplicación transcultural y universal porque son aplicaciones de los Diez Mandamientos. Por ejemplo, los mandamientos sobre la honestidad, sobre decencia y sobre justicia social.
La Ley de Moises era para el Israel de aquel tiempo. Jehová la colocó en la Biblia para que conozcamos la historia desde el principio, para que conozcamos nuestro origen y el origen del pecado, para que aprendamos sobre la necesidad y la explicación del ministerio salvador de Jesus en el santuario y para enseñarnos lecciones importantes en la vida de sus personajes. Los preceptos de la Ley Mosaica, aun los religiosos, y el calendario eran para el Israel de entonces.
Hay una diferencia clara entre la Ley de Moises y los Diez Mandamientos. Los primeros fueron escritos por Moises bajo inspiración, en un libro, los segundos fueron escritos por el mismo dedo de Dios en tablas de piedra, los primeros tienen aplicación temporal, los segundos contienen principios eternos que trascienden tiempo y cultura.
Sobre la orden de exterminar a los amalecitas, dice Éxodo 17:16, “Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová, Jehová estará en guerra con Amalec de generación en generación.” Dice Patriarcas y Profetas sobre los amalecitas, “Durante mucho tiempo habían sido pecadores arrogantes, y sus crímenes clamaban a Dios exigiendo venganza; sin embargo, su misericordia todavía los llamaba al arrepentimiento; pero cuando cayeron sobre las cansadas e indefensas filas de Israel, sellaron la suerte de su propia nación.” PP 272.
Esta orden vino directamente de Dios e Israel debía obedecer. En asuntos de juicio divino como este, nos toca confiar en la omnisciencia y en el amor de Jehová. Este tipo de orden no aplican al Israel actual que, como tal, ya no es el pueblo de Dios.
Dios te conceda entendimiento en su Palabra y un día muy bendecido.
Pastor Abel Paulin
Devotion Abril 18
Devotion Abril 20

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