Miércoles, 24 de abril – Deuteronomio 33, 34 – Lectura adicional, Patriarcas y Profetas, capítulo 43, “La muerte de Moisés”
1. ¿Tienen alguna correlación las bendiciones pronunciadas por Moisés sobre las tribus de Israel con las acciones y características de los hijos originales de Israel (Jacob)? Si es así, ¿cuál es esta correlación? Compara Génesis 49 con Deuteronomio 33.
2. ¿Hay algún significado en el hecho de que Simeón no sea mencionado en Deuteronomio 33? ¿Por qué se dejó fuera a esta tribu? Aunque Simeón se omite aquí, la tribu está listada entre las 12 tribus en Apocalipsis 7 (los 144,000). ¿Hay algún significado especial en esto?
3. ¿Por qué Dios instruyó a Moisés que pronunciara la bendición sobre el pueblo a pesar de saber que no iban a ser fieles para recibir el cumplimiento completo de estas mismas bendiciones? Deuteronomio 33:26-29, Jeremías 31:33, Hebreos 8:1-10.
4. ¿Por qué, después de muchos años de servicio fiel a Dios y al pueblo, se le negó a Moisés la entrada a la Tierra Prometida? ¿Fue esto justo? ¿Por qué si o por qué no? Números 20:1-12.
Los israelitas habían llegado al borde de la Tierra Prometida y estaban a punto de cruzar el Jordán para entrar en Canaán. Dios llama a Moisés al monte Nebo para que vea la tierra y le dice que morirá allí y que no se le permitirá entrar. Como su último acto, Moisés pronunció una bendición sobre todo Israel, así como sobre cada tribu individualmente.
“En su sabiduría, el Señor no reveló el lugar donde había sepultado a Moisés. Le enterró, luego le resucitó y lo llevó al cielo. Obró así en secreto para evitar la idolatría. Aquel contra quien se habían rebelado [los israelitas] mientras estaba en servicio activo, aquel a quien provocaron casi más allá de lo que podía soportar un ser humano, fue casi adorado como Dios después que la muerte lo separó de ellos,” HC, 389.